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2019-09-16 11:47 阅读:705次

 透过单四嫂子、祥林嫂、爱姑这三位农村妇女形象,我们也可以看出鲁迅对封建伦理道德——“节烈观”的态度:无论旧式妇女如何应对,都无法摆脱被奴役的命运。20年代文学中通过塑造这些备受折磨的寡妇形象,将批判的矛头指向了以封建节烈观为代表的腐朽、反动的封建宗法制度,揭示了妇女想要真正获得做“人”的尊严,必须先有做“人”的意识觉醒,妇女要获得解放,首先须取得社会的解放这一真谛。在新文化初年那个反封建传统的巨潮中,先驱者们笔下塑造了一系列贫苦无依的、被侮辱被损害的下层妇女形象,这些形象第一次揭示了农村妇女在旧社会被奴役的处境,这是那个时代中国反封建父权和妇女解放的第一阵呼声。

 

 李梅亭生活在国难时期,国家遭受外来军事和文化入侵,社会动荡不安,世风日下,西方拜金思想的传入也使传统道德制度受到冲击。在人人自危之时,他内心的丑恶本质暴露无遗。“人一旦堕落为吝啬鬼,其品性之恶劣低下,就决不会仅止于吝啬,而势必要导致其整个人性的沦丧和人格的彻底堕落。”因此他对人刻薄,甚至连已经拆开的药都不愿分给同行害病的孙小姐。他是战乱时代失去希望、自暴自弃的知识分子,但他也有内心温暖的一面,其中将三闾大学分配的大部分路费留在家里以补贴家用的行为,体现了他对家人的重视及关怀。

 

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